辑刊介绍
一、《学衡》辑刊简介
《学衡》辑刊绍继民国《学衡》杂志“论究学术，阐求真理，昌明国粹，融化新知”之精神主张，传承并致力于“以切实之工夫，为精确之研究”，以高校和科研机构的学者、学生为主要对象，构建探求学术、探究真理为目标的学术共同体，编印国内外有关文、史、哲、艺等人文社会科学领域内的学术文章，常规栏目为学者演讲、学衡讲座、学术前沿、专题研究、研究文章、研究札记、学人述忆、著作介述等等。
《学衡》辑刊，现由北京大学教授乐黛云先生担任主编，中国社科院哲学所胡士颍、中国社会科学院文学所潘静如担任分册主编。2020年出版第一期，在当当售书榜文化类排名第十五位。
二、编辑委员会
1.主编：乐黛云
乐黛云，1931年生于贵州贵阳，1952年毕业于北京大学中文系，英语四会，俄语可阅读。现任北京大学现代文学和比较文学教授，博士生导师、上海外国语大学顾问教授、东北师范大学、天津师范大学、厦门大学、南京大学、南京师范大学、北京语言大学兼任教授。1990 年获加拿大麦克马斯特大学荣誉文学博士学位，现任中国比较文学学会会长、全国外国文学学会理事。曾任北京大学比较文学与比较文化研究所所长(1984-1998)、深圳大学中文系主任(1984-1989) 。国际比较文学学会副主席(1990-1997)。
2.分册主编：胡士颍、潘静如
胡士颍，哲学博士，现为中国社会科学院哲学研究所副研究馆员、中国社科院大学哲学院副教授、硕士生导师，复旦大学管理学院与中盐金坛博士后。曾就读于山东大学哲学系和易学与中国古代哲学研究中心、北京大学哲学系和北大《儒藏》编纂与研究中心。担任国际易学联合会副秘书长、《学衡》分册主编；著有《易学简史》，在《哲学研究》《哲学动态》《周易研究》《中国哲学史》等发表论文三十余篇；主要研究方向为中国哲学与思想（易学、俱舍学、早期全真教）、数字人文学研究与平台建设。
潘静如，1986年生于江苏连云港。文学博士，毕业于北京大学中文系古代文学专业。现任中国社会科学院文学研究所助理研究员。著有《民国诗学》，在《文学评论》《文学遗产》《清华学报》等报刊发表论文四十余篇。
3.编委（排名不分先后）
沙志利（北京大学）
杨 浩（北京大学）
高海波（清华大学）
谷继明（同济大学）
王 勇（安徽大学）
胡永辉（南京大学）
李 巍（武汉大学）
谢能宗（人民大学）
邓联合（中山大学）
张克宾（山东大学）
崔晓矫（北京师范大学）
刘增光（中国人民大学）
吕明烜（中国政法大学）
陈丹丹（纽约州立大学）
张永奇（北京联合出版社）
赵 猛（中国社会科学院大学）
王 正（中国社会科学院哲学研究所）
三、学衡微信公众号、学衡数据
近年来，随着数字化技术发展及其应用加深，信息传播方式将对知识、文化、思想产生全方位的。学衡同仁开始进行两方面的尝试，一是围绕“学衡微信公众号”，建立新媒体传播的新途径。
“学衡微信公众号”自2014年开始推送，日益在学界产生较为广泛的影响，在高校硕博士生中有较好的口碑，目前关注人数为五万人。
“学衡数据”，创建知识汇聚性、生产型平台。目前已上线数据库二十多个，开发、开放多个学术工具，学衡数字人文获得了良好的口碑。
目前，《学衡》辑刊、学衡书系、学衡微信公众号、学衡数据、学衡讲座等实现相互协同发展，并逐渐凝聚成为文化学术的著名品牌。
四、民国《学衡》杂志
1922年1月在南京创刊。主办人为东南大学教师吴宓、柳诒徵、刘伯明、胡先骕﹑梅光迪、汤用彤等﹐由上海中华书局发行。初为月刊﹐第61期起改为双月刊。1925年初吴宓赴清华学校任国学研究院主任，王国维、陈寅恪、梁启超、张荫麟等清华师生，也因吴宓而成为了杂志的主要撰稿人。1933年出至第79期停刊。
（一）学衡宗旨
1.宗旨：论究学术，阐求真理，昌明国粹，融化新知。以中正之眼观，行批评之职事。无偏无党，不激不随。
2.题材及办法：（甲）本杂志于国学则主以切实之工夫，为精确之研究，然后整理而条析之，明其源流，著其旨要，以见吾国文化，又可与日月争光之价值。而后来者，得有研究之津梁，探索之正轨，不至望洋兴叹，老而无功，或盲肆攻击，专图毁弃，而自以为得也。（乙）本杂志于西学则主博极群书，深窥底奥，然后明白辨析，审慎取择，庶使吾国学子，潜心研究，兼收并览，不至道听途说，呼号标榜，陷于一偏而昧于大体也。（丙）本杂志行文则力求明畅雅洁，既不敢堆积饾饤，古字连篇，甘为学究，尤不敢故尚奇诡，妄自创造，总期以吾国文字，表西来之思想，既达且雅，以见文字之效用，实系于作者之才力。苟能运用得宜，则吾国文字，自可适时达意，故无须更张其一定之文法，摧残其优美之形质也。
（二）学衡评价
1.综合学术刊物
《学衡》杂志虽因文学评论而起，却非纯粹文学方面的刊物，虽和陈独秀、胡适、鲁迅等进行所谓新文化运动的《新青年》常持不同主张，却并非论战刊物，而是综合的学术刊物，内容包括研究论文、翻译、演讲、诗文等多种类型。
2.文化理性主义
南京大学朱庆葆教授指出，学衡派曾在思想文化界掀起一个与新文化运动、《新青年》相对应的文化思潮，以往学界往往称这股思潮为“文化复古主义”，但这实际上是对学衡派的误解，它应当被视为“文化理性主义”。学衡派倡导的是兼取中西文明之精华而熔铸贯通之思想，而非一味偏颇于哪一方面。
3. 推动历史前进的契机
北京大学教授汤一介先生指出：激进主义、保守主义、自由主义，都是中国知识分子为了救国进行的尝试，都有助于中国的发展。
北京大学教授乐黛云先生指出：《学衡》也是五四的产物，没有五四，就不会有《学衡》，而且它总算以自己的声音参加了世界文化运动的合奏。其实，保守主义、自由主义、激进主义往往存在于同一框架，它们之间的张力和搏击正是推动历史前进的契机。五四时期，以李大钊、陈独秀为代表的激进派，以胡适等人为代表的自由派，先以严复、林纾，后以“学衡”派为代表的保守派无非都是针对面临的问题，显示出不同的反应和不同的思考层面。这些问题又不外乎如何对待传统文化，如何接受西方文化，如何建构自己的新文化。
